يومية

ديسمبر 2008
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
 << <مارس 2010> >>
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

إعلان

من على الخط؟

عضو: 0
زائر: 1

rss رخصة النشر (Syndication)

صندوق الحفظ

معاينة المقالات المرسلة يومي: 01/01/2001

لماذا تحمل الام طفلها على يدها اليسرى

يبكي الطفل الصغير فتسرع إليه الأم وتحمله وما أن تضمه إلى صدرها حتى يسكت عن البكاء !

وإذا كان الطفل يسكت دائماً عندما تحمله أمه .. فإن الملاحظة الدائمة أن الأم تحمل طفلها على يدها اليسرى ..
ترى ما السر في ذلك ؟

أن الأم عندما تحمل الطفل بهذه الطريقة تضع جسمه بالقرب من قلبها .. ترى هل هو في حاجة إلى ذلك ؟

إن كل الدلائل تشير إلى وجود هذا الاحتمال .. وذلك لأن صوت قلب الأم هو أول صوت سمعه الطفل قبل أن يولد .. فطوال فترة الحمل والطفل داخل الرحم يكون دائماً بالقرب من نبضات قلب الأم .. فالسائل " الامينوسي " الذي يحيط به وهو داخل الرحم يحمل إليه بانتظام هذه الدقات ..

هنا يجب أن نقف قليلاً أمام هذه الظروف التي يعيش قيها الجنين وهو يسمع بانتظام دقات قلب الأم :
انه يحصل على الغذاء المهضوم ..
لا يشعر بالجوع ولا بالعطش ..
ولا يعاني من اختلاف درجات الحرارة . فالطقس حوله ثابت ، لا برد ولاحر.

وبعد ما حدثت الولادة وخرج المولود إلى الحياة الخارجية هنا قد يشعر بالبرد أو الحر .. وهنا قد يعطش وقد يجوع .. ومع الولادة ينقطع عن سمعه هذا الصوت المنتظم الذي كان يصاحب فترة الراحة ..

وعلى هذا فإن ارتباط سماع الصوت القادم من قلب الأم مع الإحساس بالراحة يجعل الطفل في اشتياق دائم لسماع هذا الصوت الذي يذكره بفترة راحة ممتعة قضاها في بطن أمه .
لذا ، عندما تحمل الأم طفلها وتقربه من قلبها فإنها تعطيه الإحساس بالراحة والدفء والإطمئنان .

ولكن لماذا تفعل الأم ذلك دون أن تفهم حقيقة ما يحدث فعلا ؟

إنها الفطرة التي فطر الله الإنسان عليها .. فسبحان الله
19 يوليو 2009
المدير · شوهد 93 مرة · تعليق 1
عن الحب والمرأة
1- الزواج هو الترجمة النثرية لقصيدة الحب farao

2- المرأة لغز مفتاحه كلمة واحدة هي الحب scratch

3- المرأة متقلبة كريشة في مهب الريح cyclops

4- المرأة الفاضلة صندوق مجوهرات يكشف كل يوم عن جوهرة جديدة queen

5- المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقوله للرجل وتنزع الملح من كل ما
يقوله لها الرجل jocolor :

6- من يتزوج امرأة لأجل جمالها كمن يشتري بيتا لجمال طلاء واجهته clown

7- لا تطعن في ذوق زوجتك .. فقد اختارتك أولاً jocolor :

8- لا تجادل الأحمق .. فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما alien

9- السر في نظر المرأة نوعان : نوعٌ تافه لا يستحق أن تحتفظ به .. ونوعٌ آخر
مهم جدًّا .. بحيث لا تستطيع الاحتفاظ به Like a Star @ heaven

10- تضحك المرأة عندما تستطيع .. وتبكي عندما تريد Laughing

11- ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ،
والشيوخ affraid

12- يقول الرجل في المرأة ما يريد .. لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد Basketball

13- وأحبها وتحبنى . . ويحب ناقَتها بعْيرِى rendeer

14- الحبُ فى الأرض . بعضٌ من تَخَيُّلِنا . . إن لم نجده عليها لاخترعناهُ Question

15- لكى تكسب المرأة كن حليماً فى الاستماع إلى كلماتها ، حالماً فى الحديث
إليها What a Face

16- فى عروض الأزياء تستعرض المرأة أناقتها ويستعرض الرجل حافظة نقوده. king

17- تتحدث الفتاة للشاب قبل الزواج بقلبها وبعده بلسانها drunken

18- من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئاً .. وان تعتذر لامرأة حتى ولو
كنت على صواب. scratch

19-المرأة القبيحة ترى وجهها فى المرآة والمرأة الجميلة ترى وجهها فى وجوه
الآخرين.

20- وراء كل عظيم امرأة خصوصاً إذا كانت محفظته فى جيبه الخلفى Laughing

21- استشر زوجتك دائماً ثم نفذ ما تراه أنت. Rolling Eyes

22- إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها وإذا كرهت ضحت بغيرها.

23- محاولتك التفاهم مع امرأة تبكى أشبه شئ بمحاولتك تقليب أوراق الصحيفة
أثناء عاصفة.

24- فتاة اليوم إذا تزينت فتنت ، وإذا ابتسمت سحرت ، وإذا طبخت قتلت. queen

25- يقوم المأذون أحيانا بدور جندى المطافئ الذى يخمد نيران الحب cherry

26- المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه ، وإذا خطأ فى
مسكها حرقت يديه. bom

27- لا تتباهى بأنك تجيدين الطهو ، فهذا دليل قاطع على انك قد تجاوزت
الثلاثين. Embarassed

28- الشبه بين النساء والصحف .. أن كلاهما ينشر الأخبار حيث ذهب. study

29- تتسلط المرأة بدموعها وضعفها ، ولكن سلطانها لا يدوم إذ أن قوة الدموع
إذا افرط استعمالها تدعو إلى جمود القلب بدلاً من إذابته. Sad

30- أول أغراض الحب الصادق فى الرجل هو الخجل .. وفى المرأة الجرأة. geek

31- فى فترة الخطوبة يتكلم الشاب وتصغى الفتاة .. وعند الزواج تتكلم العروس
ويصغى العريس .. وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغى الجيران. Twisted Evil

32- لم تعد مرآة الحب عمياء بعد أن تقدم طب العيون فى العالم. pirat

33- فى وسعنا أن نحكم على المرأة من ضحكتها كما نحكم على العملة من رنينها. Laughing

34-يبنى الحب بيوتاً عالية .. وقد يحطم صروحاً شامخة على من فيها. Suspect

35- إذا ما اجتمعت امرأتان ، حاولت كل منهما أن تبدو اكبر مقاماً واصغر سناً. Smile

36- عندما الحب يكون فى البيت .. يكون الدفء فى القلب.
I love you I love you I love you
19 يوليو 2009
المدير · شوهد 83 مرة · 0 تعليق
حياتنا الزوجية

تميز كل أسرة خصوصية فريدة تختلف عن غيرها لكن خلق مناخ أسرى يتوقف على وقت الفراغ ، المستوى الثقافى ، التواصل النفسى ، إنطباعات متنوعة . و بمقدور الزوجين أن يرفع أحدهما من شأن الآخر أو يفعلا عكس ذلك ، فإن المساعدة على إزالة عيوبهما و نقائصهما تتوقف على مستوى ذكاء كل منهما و على المودة التى يكنها أحدهما للآخر ، لذلك عليك سيدتى معرفة كيفية الحفاظ على أسرتك حتى تكونى إمرأة ناجحة ذات أسرة راقية و لن يكلفك ذلك الكثير فقط إتبعى الآتى: sunny
1- عدم كشف الخصوصية الأسرية أمام الغرباء.
2- ضرورة التقدير و الإحترام المتبادلين.
3- التخفيف قدر الإمكان من أشكال اللوم و العتاب.
4- عدم التحدث عن عيوب زوجك أو طفلك أمام الآخرين. Razz
5- إمكان التأهب للدفاع عن زوجك فى حال نشوء خلافات مع الأصدقاء و الأقارب.
6- من غير المحبذ توجيه أى ملاحظات لزوجك بحضور أناس غرباء لأن هذا قد يسبب الأذى لعزة النفس و المشاعر.
7- الإيمان بالعقيدة الأسرية و عدم السماح لأى كان بالتدخل فى شئون الأسرة الداخلية و لو كان من أقرب المقربين و الأصدقاء.
8- القدرة على ضبط إنفعالاتك و التحكم بأعصابك أثناء ثورات الغضب. Mad
9- أن يكون بإستطاعتك التنازل و التساهل ، هذا شرط من الشروط الأكثر أهمية بالنسبة لنجاح العلاقات الزوجية.
10- عدم اللجوء إلى أشكال العقاب الشديد لأن الإنسان الذكى يدرك المقصود بمنتهى السهولة.
11- عدم التسرع فى قذف زوجك بكلمات قاسية و فظة على العكس يجب أن تستخدمى قدر المستطاع كلمات حسنة و جميلة . إن كلمات المديح و الثناء مسألة مهمة جدا و خصوصا بالنسبة للزوج الشاب.
12- عدم إطلاق بعض الإستنتاجات و التعميمات التى تتسم بالمغالاة على سبيل المثال Idea (إنك لا تريد أن تفهمنى أبدا ، انك تتصرف دائما على النحو الذى تريده .... زوجك يمكن أن يخطىء و كذلك أنت فى تصرف ما ، لا تتسرعى بإطلاق تعميمات كفشل زوجك أو غير ذلك.
13- عدم كتمان الإساءة و كتمها داخل الذات كلما كشفت لزوجك عن حالات الصراع بصورة أسرع كان تأثير ذلك اقل شدة فى بنيان الأسرة.
14- أن يكون بإستطاعتك التفاهم و المساعدة و التغاضى ، هذا شرط مهم جدا.
و قد قام علماء الإجتماع بدراسة شملت مائة من الزوجات بمناسبة اليوبيل الفضى لزواجهن و توجيه بعض الأسئلة المتعلقة بأفضل الطرق و الإستراتيجيات التى تقوى العلاقات الأسرية و تمتنها كانت النتائج أن 75% منهن أشارت إلى أن ما يسلح بنيان الأسرة هو الآتى:
- الإستعداد لمساعدة كل منهما للآخر.
- العفو السريع.
- توافر سمات مثل النزعة العملية و الإقتصاد المنزلى...
- أن يضع كل من الزوجين نفسه مكان الآخر و يحاول أن يغوص فى عالمه الخاص و يساعده على فهم ما هو جوهرى و أساسى فقد لا يتمكن أحدهما من رؤية تفاصيل الحياة من منظوره الشخصى .عدم الإختلاف بسبب أمور صغيرة ، عدم السماح بظهور صعوبات و تعقيدات تولد الصراع ، العمل قدر المستطاع على إيقاف الخلاف كى لا يتطور متخذا منحى أشد خطورة و الإنسان الذكى هو الذى يعمل جاهدا على وقف الخلاف و إجتثاث جذوره.
- إتباع سياسة أسرية تتصف بالمرونة و الدبلوماسية عن طريق تنشيط المشاركة فى المسئوليات الأسرية .
إن المحافظة على توازن الأسرة و تقوية دعائمها مسئولية جميع أفرادها و لو واجهت الزوجة - على سبيل المثال - صعوبة ما سببت لها الإنهاك فى الوقت الذى يقف فيه باقى أفراد الأسرة موقف المتفرج يعطون الإرشادات و النصائح التى تؤزم الموقف تمهد لظهور الجفاء و الفتور بين الزوجين و هذا يترك أثرا سلبيا عسير الزوال.
- أن يرفع دائما شعار (لا فظاظة و لا خشونة) ليعلم الزوجان أن لا شىء يحطم سعادتهما مثل القسوة . إن الحب الكبير و الحنان و الملاطفة و الرقة و الثقافة الجنسية و المعاملة الراقية مهمة جدا لبناء علاقات أسرية سليمة.
- ضرورة الإتفاق على إستراتيجيات و أساليب تربوية واحدة بالنسبة لتربية الأطفال و تنشئتهم التنشئة الإجتماعية السليمة مثل عدم تقديم التعزيز الإيجابى بعد عقاب الطفل من قبل أحد الوالدين.
- إن عجز التواصل مع الأطفال يعتبر حقيقة كئيبة فى هذا العصر المعقد ، لقد أحصى العلماء مدة التواصل بين الأطفال و الأبوين كانت حوالى 15 دقيقة كل يوم لكن كيف يمكن أن نوفر الوقت الكافى للتواصل مع أطفالنا و خصوصا بالنسبة للأسر العاملة؟ إن المخرج الوحيد لهذه المشكلة هو إستخدام يومى عطلة يخصصان بأكملهما للأطفال ( القيام برحلات ذهاب إلى مسرح الأطفال ، زيارة المعارض الفنية ، و حدائق الحيوان ....).
- ضرورة العيش بهدف البحث عن مصدر السعادة فى كل شىء فى كلام الطفل و خطواته الأولى و النظرة اللطيفة و الحنونة للشريك الآخر و النجاح فى العمل ...).
و فى النهاية عليك العمل قدر المستطاع على أن تكون هذه السعادة متبادلة و بمساعدة زوجك على ذلك و فى ذلك فن راق للتواصل الأسرى يمتن الأسرة و يحصنها ضد مختلف أشكال التفتت و التفكك و الضياع
19 يوليو 2009
المدير · شوهد 81 مرة · 2 تعليق
عشيرة الصوالح العدنانية
قبيلة الصوالح في العراق :

الصوالح في العراق بطن من قبيلة ( بني جَميل ) العدنانية ( راجع العشائر العراقية والعراق بين احتلالين ج5 للعزاوي ، والقبائل العراقية / يونس السامرائي / ج1 / ص358 ) ومن أكبر قبائلها وأوسعها انتشاراً في العراق ، التي نزحت الى العراق من الشام بداية القرن العاشر الهجري نحو منطقة الجزيرة بين دجلة والفرات ، وأسسوا امارة بني جَميل مطلع القرن الحادي عشر للهجرة ، وكان أول أمير لها راشد بن قطن بن عامود بن عبد الجليل بن صالح البصير ، نخوتهم العامة " منصور والشمردل " وتغلب عليهم نخوة " اخوة سرّة " وفي الجنوب " أخوة صبحة " ، تمردت قبيلة بني جَميل على السلطان العثماني سنة (1724 م) ، مما جعل الأخير يزحف على القبيلة بجيش عثماني ومعه قبائل موالية ودارت معركة كبيرة يقودها الوزير ( أحمد باشا ) سميت بـ ( وقعة بني جَميل ) وسماها العامة بـ (وقعت المهيجير ) نسبة الى شيخ الصوالح
والذي قتل فيها.. وبهذا الصدد يقول النسابة المحامي عباس العزاوي في كتابه (العراق بين احتلالين / الجزء الخامس) (ورد الوزير أحمد باشا سنة 1724م لمعاقبة بني جَميل " وهم سنّة شافعية " وهاجمهم على حين غرة فلم يحجموا عن مقاتلته ، ودامت المعركة أمداً ليس بالقصير ، وكانت المعركة غير متكافئة والقتال عنيف ، ثم ولوا الأدبار ، ولكن الوزير رعى الأهالي وصان الأعراض ) ، وحول تلك الوقعة كتب المستر ستيفل هيمسلي لونكريك في كتابه الموسوم أربعة قرون من تأريخ العراق الحديث ونقله الى العربية جعفر الخياط ص189 ما يلي :
( برزت الأطماع بين القبائل العربية الطليقة في العراق وكان من الطبيعي أن تتكون حكومة عشائرية من المدن المقدسة الى ديار بكر على أن هذه الفوضوية قد ازيلت بحملة عسكرية قام بها أحمد باشا في العام 1724م فعوقب بني جَميل بشدة ) وكان من نتائج تلك الحملة ( هدر دمهم ) ومنعهم من استخدام اسم القبيلة بني جَميل ومن هنا سميت القبيلة بالصالحي نسبة الى صالح أبن الشيخ جميل ، وبعدما اضطروا للرحيل شمالاً كركوك والحويجة وأربيل ، وبقي قسم منهم في منطقة بين بلد وسامراء ، ومركزهم ناحية الاسحاقي وتنقلت عشائر منهم باتجاه الخالص وديالى وبزايز نهر خريسان ، ورحلت عشائر منهم الى جنوب العراق حيث حافات أهوار ذي قار والعمارة والبصرة . وبتأثير البيئة والحل والترحال والسكن ، وعلى مدى سنوات طويلة فقد تعددت اللغات ولهجات الكلام حسب المناطق التي استقروا فيها، وتنوعت تسمياتهم وألقابهم هي الاخرى من مكان الى آخر .. فالذين يسكنون قضاء بلد والدجيل والاسحاقي وأطراف بعقوبة في محافظة ديالى يأخذون بلقب الصالحي أو المجمّعي ( نسبة الى اعادة تجمع القبيلة بعد وقعة بني جَميل ) وفي اربيل يلقب بعضهم بـ ( الصالهي) وفقاً للغة الكرد ، وفي بغداد وديالى وبابل والأنبار وكركوك يأخذون بلقب ( الصالحي ) ، وأولاد عمومتهم في ذي قار والبصرة والعمارة يسمون بـ ( البوصالح ) ومنهم آل بدر الرميض والنصر الله ، وهم الآن أكثر من (35) قبيلة ، وتبعاً لذلك أيضاً فقد تعددت مذاهبهم الاسلامية بين المذهب الشافعي والمذهب الجعفري .. أما
الصوالح
في المنطقة الوسطى شمال بغداد 40 ميل في الاسحاقي وبلد والدجيل وديالى وبعقوبة شرق بغداد 40 ميل والعاصمة بغداد والانبار وبابل فهم خليط من الشوافع والجعفرية بنسب متقاربة .

ويتفرع من( بني جَميل ) بالاضافة الى
الصوالح
عشائر اخرى :
كالندة ،
المنديل ،
الاحباب ،
الرواشد ،
الحماة ،
الرفيعات ،
الهرير ،
الجسات ،
الطوالب ،
العصيب ،
الصبيح ،
الحامد ،
الطويران ،
ايكرنة ،
العويسات ،
الرمضان ،
العجاجرة ،
السنداويون ،
طعيمة ،
العطيش ،
الكبيش ،
العذيّة ،
الطَرفة ،
الغضيب ،
والصافي ، وهم في الدجيل وبلد والشيخ جميل والاسحاقي وديالى وبغداد وبابل ومحافظات اخرى .

(
الصوالح
)

الصوالح
:
من فروع قبيلة بني جميل والتسمية جائت من أسم جدهم " صالح بن زيد العجاج " أو صالح البصير بن شمردل بن منصور بن زياد العجاج " ومن هذين - الصالحين جد ّيهم - تكونت ذراري
الصوالح
الحالية ، ومساكنهم موزعة في عدة مدن بين ماحفظتي صلاح الدين وديالى .. ويوجد عدة بيوتات لهم في الوسط العراقي .. ويرأسهم الشيخ " ضاري بن مجيد بن شريف " حسب أحصائية 2001 ... وأشتهرو بالزراعة وتربية المواشي ..

" أهل" الربع :
فخذ من جليحة يقيم في الهندية والديوانية بالعراق. فروعه :
آل دنينة ،
الصوالح
،
وآل عويد.


الصوالح
:
فخذ من البراجع بالعراق .

الصوالح
:
فرع من أهل الربع من جليحة بالعراق .

الصوالح
:
فرع من عزيب من الحميدات بالعراق .

وتتفرع الصوالح
من :
البو عزيب :
رئيسهم الحاج رايح آل عطية. وفروعهم :
(1) البو لافي .
(2) البو داغر. فرقة الرؤساء ورئيسهم علوان آل داغر .
(3) البو عبدالخضر .
(4) البو غادي .
(5) العرادات .
(6) البو عانية .
(7)
الصوالح
.

وتتفرع
الصوالح
من :
البراجع :
رئيسهم اسكندر المرهون. وفروعهم :
(1) آل عبد الله :
رئيسهم عليوي آل رويح. فى أراضي الصلالة، والشريمة.
(2) آل فضل الله :
رئيسهم سطَاي الفارس. فى الميازر، وأبي شتيوي.
(3) آل اسماعيل :
رئيسهم عبد الكريم الشهد. فى أراضي الجوعان.
(4) المشكور :
رئيسهم اسكندر المرهون. فى مركز ناحية الفوَارة.
(5) جليحة :
رئيسهم جبار الدبين. فى أراضي الثريمة. والظاهر انهم من عشيرة جليحة.
(6)
الصوالح
.
7- البو ناشي :
رئيسهم محمد البدر. وفروعهم :
(1) العرادات :
الرؤساء. ومنهم طويرش العباس. فى الجعجة .
(2) السفيان :
رئيسهم سنيد العباس. فى الجعجة .
(3) آل مجار :
رئيسهم جادر الحسين. فى البريشة والجعجة .
(4) الزليمات :
رئيسهم فرحان المشكور. فى البريشة والجعجة .
(5) آل بدر :
رئيسهم محمد آل بدر. فى الجير والبريشة .

المصادر :
عشائر العراق للعزاوي
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة
ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري
12 مايو 2009
المدير · شوهد 158 مرة · 2 تعليق
عشيرة الصوالح العدنانية
قبيلة الصوالح في العراق :

الصوالح في العراق بطن من قبيلة ( بني جَميل ) العدنانية ( راجع العشائر العراقية والعراق بين احتلالين ج5 للعزاوي ، والقبائل العراقية / يونس السامرائي / ج1 / ص358 ) ومن أكبر قبائلها وأوسعها انتشاراً في العراق ، التي نزحت الى العراق من الشام بداية القرن العاشر الهجري نحو منطقة الجزيرة بين دجلة والفرات ، وأسسوا امارة بني جَميل مطلع القرن الحادي عشر للهجرة ، وكان أول أمير لها راشد بن قطن بن عامود بن عبد الجليل بن صالح البصير ، نخوتهم العامة " منصور والشمردل " وتغلب عليهم نخوة " اخوة سرّة " وفي الجنوب " أخوة صبحة " ، تمردت قبيلة بني جَميل على السلطان العثماني سنة (1724 م) ، مما جعل الأخير يزحف على القبيلة بجيش عثماني ومعه قبائل موالية ودارت معركة كبيرة يقودها الوزير ( أحمد باشا ) سميت بـ ( وقعة بني جَميل ) وسماها العامة بـ (وقعت المهيجير ) نسبة الى شيخ الصوالح
والذي قتل فيها.. وبهذا الصدد يقول النسابة المحامي عباس العزاوي في كتابه (العراق بين احتلالين / الجزء الخامس) (ورد الوزير أحمد باشا سنة 1724م لمعاقبة بني جَميل " وهم سنّة شافعية " وهاجمهم على حين غرة فلم يحجموا عن مقاتلته ، ودامت المعركة أمداً ليس بالقصير ، وكانت المعركة غير متكافئة والقتال عنيف ، ثم ولوا الأدبار ، ولكن الوزير رعى الأهالي وصان الأعراض ) ، وحول تلك الوقعة كتب المستر ستيفل هيمسلي لونكريك في كتابه الموسوم أربعة قرون من تأريخ العراق الحديث ونقله الى العربية جعفر الخياط ص189 ما يلي :
( برزت الأطماع بين القبائل العربية الطليقة في العراق وكان من الطبيعي أن تتكون حكومة عشائرية من المدن المقدسة الى ديار بكر على أن هذه الفوضوية قد ازيلت بحملة عسكرية قام بها أحمد باشا في العام 1724م فعوقب بني جَميل بشدة ) وكان من نتائج تلك الحملة ( هدر دمهم ) ومنعهم من استخدام اسم القبيلة بني جَميل ومن هنا سميت القبيلة بالصالحي نسبة الى صالح أبن الشيخ جميل ، وبعدما اضطروا للرحيل شمالاً كركوك والحويجة وأربيل ، وبقي قسم منهم في منطقة بين بلد وسامراء ، ومركزهم ناحية الاسحاقي وتنقلت عشائر منهم باتجاه الخالص وديالى وبزايز نهر خريسان ، ورحلت عشائر منهم الى جنوب العراق حيث حافات أهوار ذي قار والعمارة والبصرة . وبتأثير البيئة والحل والترحال والسكن ، وعلى مدى سنوات طويلة فقد تعددت اللغات ولهجات الكلام حسب المناطق التي استقروا فيها، وتنوعت تسمياتهم وألقابهم هي الاخرى من مكان الى آخر .. فالذين يسكنون قضاء بلد والدجيل والاسحاقي وأطراف بعقوبة في محافظة ديالى يأخذون بلقب الصالحي أو المجمّعي ( نسبة الى اعادة تجمع القبيلة بعد وقعة بني جَميل ) وفي اربيل يلقب بعضهم بـ ( الصالهي) وفقاً للغة الكرد ، وفي بغداد وديالى وبابل والأنبار وكركوك يأخذون بلقب ( الصالحي ) ، وأولاد عمومتهم في ذي قار والبصرة والعمارة يسمون بـ ( البوصالح ) ومنهم آل بدر الرميض والنصر الله ، وهم الآن أكثر من (35) قبيلة ، وتبعاً لذلك أيضاً فقد تعددت مذاهبهم الاسلامية بين المذهب الشافعي والمذهب الجعفري .. أما
الصوالح
في المنطقة الوسطى شمال بغداد 40 ميل في الاسحاقي وبلد والدجيل وديالى وبعقوبة شرق بغداد 40 ميل والعاصمة بغداد والانبار وبابل فهم خليط من الشوافع والجعفرية بنسب متقاربة .

ويتفرع من( بني جَميل ) بالاضافة الى
الصوالح
عشائر اخرى :
كالندة ،
المنديل ،
الاحباب ،
الرواشد ،
الحماة ،
الرفيعات ،
الهرير ،
الجسات ،
الطوالب ،
العصيب ،
الصبيح ،
الحامد ،
الطويران ،
ايكرنة ،
العويسات ،
الرمضان ،
العجاجرة ،
السنداويون ،
طعيمة ،
العطيش ،
الكبيش ،
العذيّة ،
الطَرفة ،
الغضيب ،
والصافي ، وهم في الدجيل وبلد والشيخ جميل والاسحاقي وديالى وبغداد وبابل ومحافظات اخرى .

(
الصوالح
)

الصوالح
:
من فروع قبيلة بني جميل والتسمية جائت من أسم جدهم " صالح بن زيد العجاج " أو صالح البصير بن شمردل بن منصور بن زياد العجاج " ومن هذين - الصالحين جد ّيهم - تكونت ذراري
الصوالح
الحالية ، ومساكنهم موزعة في عدة مدن بين ماحفظتي صلاح الدين وديالى .. ويوجد عدة بيوتات لهم في الوسط العراقي .. ويرأسهم الشيخ " ضاري بن مجيد بن شريف " حسب أحصائية 2001 ... وأشتهرو بالزراعة وتربية المواشي ..

" أهل" الربع :
فخذ من جليحة يقيم في الهندية والديوانية بالعراق. فروعه :
آل دنينة ،
الصوالح
،
وآل عويد.


الصوالح
:
فخذ من البراجع بالعراق .

الصوالح
:
فرع من أهل الربع من جليحة بالعراق .

الصوالح
:
فرع من عزيب من الحميدات بالعراق .

وتتفرع الصوالح
من :
البو عزيب :
رئيسهم الحاج رايح آل عطية. وفروعهم :
(1) البو لافي .
(2) البو داغر. فرقة الرؤساء ورئيسهم علوان آل داغر .
(3) البو عبدالخضر .
(4) البو غادي .
(5) العرادات .
(6) البو عانية .
(7)
الصوالح
.

وتتفرع
الصوالح
من :
البراجع :
رئيسهم اسكندر المرهون. وفروعهم :
(1) آل عبد الله :
رئيسهم عليوي آل رويح. فى أراضي الصلالة، والشريمة.
(2) آل فضل الله :
رئيسهم سطَاي الفارس. فى الميازر، وأبي شتيوي.
(3) آل اسماعيل :
رئيسهم عبد الكريم الشهد. فى أراضي الجوعان.
(4) المشكور :
رئيسهم اسكندر المرهون. فى مركز ناحية الفوَارة.
(5) جليحة :
رئيسهم جبار الدبين. فى أراضي الثريمة. والظاهر انهم من عشيرة جليحة.
(6)
الصوالح
.
7- البو ناشي :
رئيسهم محمد البدر. وفروعهم :
(1) العرادات :
الرؤساء. ومنهم طويرش العباس. فى الجعجة .
(2) السفيان :
رئيسهم سنيد العباس. فى الجعجة .
(3) آل مجار :
رئيسهم جادر الحسين. فى البريشة والجعجة .
(4) الزليمات :
رئيسهم فرحان المشكور. فى البريشة والجعجة .
(5) آل بدر :
رئيسهم محمد آل بدر. فى الجير والبريشة .

المصادر :
عشائر العراق للعزاوي
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة
ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري
12 مايو 2009
المدير · شوهد 146 مرة · 3 تعليق

1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية